1
諸
菩
薩
摩
訶
薩
心
與
諸
如
來
定
別
可
得，
謂
諸
如
來
名
為
已
得
一
切
相
智。
所
以
者
何？
云
何？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
名
為
隨
得
一
切
相
智，
如
來
有
何
差
別？
佛
告
善
現：
亦
有
差
別，
其
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
亦
有
能
得
一
切
相
智，
與
訶
薩
亦
有
能
得
一
切
相
智。
具
壽
善
現
復
白
一
切
相
智？
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
豈
亦
能
三
分
妙
相
品
第
二
十
八
之
四
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
一
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
2
世
間
安
隱
而
住，
故
名
出
世，
謂
三
十
七
菩
切
不
共
異
生
善
法，
若
正
修
學
令
諸
有
情
超
宣
說
開
示、
分
別
顯
了
說
名
法
施。
善
現
當
知！
何
名
為
出
世
聖
法？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
有
安
住
出
世
無
漏
聖
法，
乃
至
令
得
一
切
智
智。
巧，
先
施
有
情
世
間
善
法，
後
令
厭
離
世
間
善
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便
因
如
是
世
間
法
施，
復
能
修
行
出
世
法
施，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
世
間
法
施，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
來，
雖
俱
名
得
一
切
相
智
而
有
差
別。
善
現！
是
菩
薩，
若
至
果
位
即
名
如
來。
是
故
菩
薩
與
諸
相、
共
相
照
了
無
闇
清
淨
具
足，
住
因
位
時
名
若
至
究
竟
即
名
如
來、
應、
正
等
覺。
於
一
切
法
法
無
差
別
性，
於
諸
法
相
求
正
遍
知
說
名
菩
菩
薩
摩
訶
薩
眾
與
諸
如
來、
應、
正
等
覺
俱
住
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
3
觀，
住
身
滅
觀，
無
所
依
止，
於
諸
世
間
無
所
執
觀，
住
身
滅
觀，
由
彼
於
身
住
循
身
觀，
住
身
觀，
具
足
正
勤，
正
知
正
念，
除
世
貪
憂，
住
身
薩
摩
訶
薩
於
內
身、
若
外
身、
若
內
外
身
住
循
七
種
菩
提
分
法。
善
現！
云
何
名
四
念
住？
謂
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
如
是
名
為
三
七
種
菩
提
分
法？
謂
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
菩
薩
出
世
法
施。
善
現！
此
中
云
何
名
為
三
諸
有
情
宣
說
開
示、
分
別
顯
了
如
是
諸
法，
名
善
法，
一
切
皆
名
出
世
聖
法。
若
菩
薩
摩
訶
薩
隨
好，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
諸
如
是
等
無
共
法，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
三
十
二
相、
八
通，
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
智，
波
羅
蜜
多
諸
空
等
智，
菩
薩
十
地，
五
眼、
六
分
法，
三
解
脫
門，
八
解
脫，
九
次
第
定，
四
聖
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
4
菩
薩
摩
訶
薩
念
等
覺
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等
力、
慧
力，
是
名
五
力。
善
現！
云
何
七
等
覺
支？
為
五
力？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
信
力、
精
進
力、
念
力、
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
名
五
根。
善
現！
云
何
善
現！
云
何
名
為
五
根？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
信
根、
觀
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，
是
名
四
神
就
修
習
神
足，
心
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，
勤
三
摩
地
斷
行
善
現！
云
何
名
四
神
足？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
欲
生
起
樂
欲，
發
勤
精
進，
策
心
持
心，
是
名
四
正
生
善
法
堅
住
不
忘，
修
滿
倍
增
廣
大
智
作
證
善
法
永
斷
滅
故；
為
令
未
生
善
法
生
故，
為
令
令
未
生
惡
不
善
法
永
不
生
故，
為
令
已
生
惡
住。
善
現！
云
何
名
四
正
斷？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
是
名
第
一；
於
受、
於
心、
於
法
亦
爾，
是
名
四
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
5
解
脫。
空
無
邊
處
定
具
足
住，
名
第
四
解
脫。
識
外
諸
色，
名
第
二
解
脫。
淨
勝
解
身
作
證，
名
第
訶
薩
有
色
觀
諸
色，
名
第
一
解
脫。
內
無
色
想
願
解
脫
門。
善
現！
云
何
名
八
解
脫？
謂
菩
薩
薩
摩
訶
薩
以
苦、
無
常
行
相
攝
心
一
趣，
是
名
名
無
相
解
脫
門。
善
現！
云
何
無
願
解
脫
門？
謂
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
寂
滅
行
相
攝
心
一
趣，
一
趣，
是
名
空
解
脫
門。
善
現！
云
何
無
相
解
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
空、
非
我
行
相
攝
解
脫
門，
如
是
名
為
三
解
脫
門。
善
現！
云
何
云
何
三
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
空、
無
相、
無
正
精
進、
正
念、
正
定，
如
是
名
為
八
聖
道
支。
善
謂
菩
薩
摩
訶
薩
正
見、
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
如
是
名
為
七
等
覺
支。
善
現！
云
何
八
聖
道
支、
喜
等
覺
支、
輕
安
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
6
云
何
菩
薩
十
地？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
極
喜
地
乃
乃
至
不
思
議
界
智，
如
是
名
為
諸
空
等
智。
善
薩
摩
訶
薩
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
智
及
真
是
名
為
波
羅
蜜
多。
善
現！
云
何
諸
空
等
智？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
布
施
乃
至
智
波
羅
蜜
多，
道
智，
是
名
四
聖
諦
智。
善
現！
云
何
波
羅
蜜
多？
名
四
聖
諦
智？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
苦
智、
集
智、
滅
住，
名
第
九
次
第
定。
是
名
九
次
第
定。
善
現！
云
至
超
一
切
非
想
非
非
想
處，
入
滅
想
受
定
具
樂，
入
初
靜
慮
具
足
住，
名
第
一
次
第
定。
廣
說
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
脫。
是
名
八
解
脫。
善
現！
云
何
九
次
第
定？
謂
名
第
七
解
脫。
滅
想
受
定
具
足
住，
名
第
八
足
住，
名
第
六
解
脫。
非
想
非
非
想
處
定
具
足
邊
處
定
具
足
住，
名
第
五
解
脫。
無
所
有
處
定
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
7
情
諸
根
勝
劣
皆
如
實
知，
名
第
五
力。
若
諸
如
實
知，
名
第
四
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
非
一
種
種
勝
解
差
別
皆
種
諸
界
差
別
皆
如
實
知，
名
第
三
力。
若
諸
如
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
世
間
非
一
業
及
諸
法
受
處
因
異
熟
皆
如
實
知，
名
第
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去、
未
來、
現
在
是
處，
於
非
處
如
實
知
非
處，
名
第
一
力。
若
來
十
力？
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
是
處
如
實
通、
漏
盡
智
證
通，
是
名
六
神
通。
善
現！
云
何
通、
他
心
智
證
通、
宿
住
隨
念
智
證
通、
天
眼
智
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
神
境
智
證
通、
天
耳
智
法
眼、
佛
眼，
是
名
五
眼。
善
現！
云
何
名
六
神
為
五
眼？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
求
肉
眼、
天
眼、
慧
法
雲
地，
如
是
名
為
菩
薩
十
地。
善
現！
云
何
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
8
善
現！
云
何
四
無
所
畏？
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
自
不
受
後
有，
名
第
十
力。
如
是
名
為
如
來
十
力。
盡
真
解
脫
法
自
證
通
慧
具
足
而
住，
廣
說
乃
無
漏
心
解
脫、
無
漏
慧
解
脫
皆
如
實
知，
於
自
名
第
九
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
漏
至
於
諸
有
情
隨
業
勢
力
生
善
惡
趣
皆
如
實
於
人，
見
諸
有
情
死
時、
生
時
諸
善
惡
事，
廣
說
八
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
以
淨
天
眼
超
劫，
所
有
諸
行、
諸
說、
諸
相
皆
如
實
知，
名
量
生、
或
一
劫、
或
十
劫、
或
百
劫、
或
千
劫、
或
無
宿
住
事，
或
一
生、
或
十
生、
或
百
生、
或
千
生、
或
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去
無
量
至、
雜
染、
清
淨
建
立
差
別
皆
如
實
知，
名
第
七
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
普
於
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
應、
正
等
覺，
於
遍
趣
行
皆
如
實
知，
名
第
六
力。
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
9
我
為
諸
弟
子
眾
說
能
障
法
染
必
為
障，
設
有
法
轉
者，
是
名
第
二。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
自
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
畢
竟
無
能
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切
見
無
由，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
未
得
永
盡。
我
於
彼
難
正
見
無
由，
以
於
彼
難
梵、
若
餘
世
間，
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
佛
於
是
我
已
永
盡
諸
漏，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
法
轉
者，
是
名
第
一。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
自
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
畢
竟
無
能
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切
見
無
由，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
非
正
等
覺。
我
於
彼
難
正
見
無
由，
以
於
彼
難
梵、
若
餘
世
間，
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
佛
於
是
我
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
10
天
魔
梵、
若
餘
世
間
畢
竟
無
能
如
法
轉
者，
是
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
彼
難
正
見
無
由。
以
於
彼
難
正
見
無
由，
得
安
正
出
離，
非
正
通
達，
非
盡
眾
苦，
非
作
苦
邊。
我
若
餘
世
間，
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
有
修
此
道，
苦，
作
苦
邊
際，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
出
道，
諸
聖
修
習
決
定
出
離，
決
定
通
達，
正
盡
諸
如
來、
應、
正
等
覺
自
稱
我
為
諸
弟
子
眾
說
若
餘
世
間，
畢
竟
無
能
如
法
轉
者，
是
名
第
三。
吼
轉
大
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
見
無
由，
以
於
彼
難
正
見
無
由，
得
安
隱
住
無
或
令
憶
念：
有
染
是
法
不
能
為
障。
我
於
彼
難
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間，
依
法
立
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
11
礙，
若
智
若
見
於
現
在
世
無
著
無
礙，
是
名
十
去
世
無
著
無
礙，
若
智
若
見
於
未
來
世
無
著
切
意
業
智
為
前
導，
隨
智
而
轉，
若
智
若
見
於
隨
智
而
轉，
一
切
語
業
智
為
前
導，
隨
智
而
轉，
無
退，
解
脫
智
見
無
退，
一
切
身
業
智
為
前
無
退，
精
進
無
退，
憶
念
無
退，
般
若
無
退，
解
失
念，
無
不
定
心，
無
種
種
想，
無
不
擇
捨，
志
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
常
無
誤
失，
無
卒
暴
音，
無
無
礙
智。
善
現！
云
何
名
為
十
八
佛
不
共
法？
謂
緣
詞
無
礙
智。
云
何
名
為
辯
無
礙
解？
謂
緣
礙
解？
謂
緣
法
無
礙
智。
云
何
名
為
詞
無
礙
義
無
礙
解？
謂
緣
義
無
礙
智。
云
何
名
為
法
辯
無
礙
解，
如
是
名
為
四
無
礙
解。
云
何
名
礙
解？
謂
義
無
礙
解、
法
無
礙
解、
詞
無
礙
第
四。
如
是
名
為
四
無
所
畏。
善
現！
云
何
四
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
12
藏
密，
其
猶
龍
馬
亦
如
象
王，
是
為
第
十。
諸
象
王
鼻
平
立
摩
膝，
是
為
第
九。
諸
佛
陰
相
勢
仙
鹿
王
，是
為
第
八。
諸
佛
雙
臂
修
直
傭
圓，
是
為
第
七。
諸
佛
雙
漸
次
纖
圓，
如
瑿
泥
六。
諸
佛
足
趺
修
高
充
滿，
柔
軟
妙
好，
與
跟
相
足
跟
廣
長
圓
滿，
與
趺
相
稱，
勝
餘
有
情，
是
為
鞔
網，
金
色
交
絡
文
同
綺
畫，
是
為
第
五。
諸
為
第
四。
諸
佛
手
足
一
一
指
間，
猶
如
鴈
王
咸
諸
佛
手
足
指
皆
纖
長，
圓
妙
過
人
以
表
長
壽，
足
悉
皆
柔
軟，
如
睹
羅
綿
勝
過
一
切，
是
為
第
文，
輞
轂
眾
相
無
不
圓
滿，
是
為
第
二。
諸
佛
坦
然
無
不
等
觸，
是
為
第
一。
諸
佛
足
下
千
輻
善
安
住
猶
如
奩
底，
地
雖
高
下，
隨
足
所
蹈，
皆
善
現！
云
何
三
十
二
相？
謂
諸
佛
足
下
有
平
滿
相，
佛
不
共
法。
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
13
平，
淨
密
根
深
白
逾
珂
雪，
是
二
十
三。
諸
佛
常
光
面
各
一
尋，
是
二
十
二。
諸
佛
齒
相
四
十
上
半，
威
容
廣
大
如
師
子
王，
是
二
十
一。
諸
匝
圓
滿
如
諾
瞿
陀，
是
第
二
十。
諸
佛
頷
臆
并
修
廣
端
嚴，
是
第
十
九。
諸
佛
體
相
縱
圍
量
等，
諸
佛
容
儀
洪
滿
端
直，
是
第
十
八。
諸
佛
身
是
第
十
六。
諸
佛
髆
腋
悉
皆
充
實，
是
第
十
可
愛
樂，
是
第
十
五。
諸
佛
肩
項
圓
滿
殊
手
掌
中、
頸
及
雙
肩
七
處
充
滿，
光
淨
柔
軟
寶
莊
嚴
眾
所
樂
見，
是
第
十
四。
諸
佛
兩
足、
佛
身
皮
皆
真
金
色，
光
潔
晃
曜
如
妙
金
臺，
細
薄
潤
滑，
塵、
垢、
水
等
皆
所
不
住，
是
第
十
三。
嚴
金
色
身
甚
可
愛
樂，
是
第
十
二。
諸
佛
身
一。
諸
佛
髮
毛
端
皆
上
靡，
右
旋
宛
轉
柔
潤
紺
毛
孔
各
一
毛
生，
柔
潤
紺
青
右
旋
宛
轉，
是
第
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
14
赤
銅，
是
為
第
一。
諸
佛
手
足
指
圓
纖
長，
傭
隨
好？
謂
諸
佛
指
爪
狹
長
薄
潤，
光
潔
鮮
淨
如
十
二。
是
名
諸
佛
三
十
二
相。
善
現！
云
何
八
佛
頂
上
烏
瑟
膩
沙，
高
顯
周
圓
猶
如
天
蓋，
是
如
睹
羅
綿，
鮮
白
光
淨
逾
珂
雪
等，
是
三
十
一。
是
第
三
十。
諸
佛
眉
間
有
白
毫
相，
右
旋
柔
九。
諸
佛
面
輪
其
猶
滿
月，
眉
相
皎
淨
如
天
帝
眼
睛
紺
青
鮮
白，
紅
環
間
飾
皎
潔
分
明，
是
二
牛
王，
紺
青
齊
整
不
相
雜
亂，
是
二
十
八。
諸
婉
約
如
頻
迦
音，
是
二
十
七。
諸
佛
眼
睫
猶
多
少
無
不
等
聞，
其
聲
洪
震
猶
如
天
鼓，
發
髮
際，
是
二
十
六。
諸
佛
梵
音
詞
韻
弘
雅，
隨
二
十
五。
諸
佛
舌
相
薄
淨
廣
長，
能
覆
面
輪
至
喉
脈
直
故，
能
引
身
中
千
支
節
脈
所
有
上
味，
牙
鮮
白
鋒
利，
是
二
十
四。
諸
佛
常
得
味
中
上
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
15
諸
佛
身
支
潤
滑
柔
軟，
光
悅
鮮
淨
塵
垢
不
著，
處
其
文
妙
好，
威
勢
具
足
圓
滿
清
淨，
是
第
十
膝
輪
妙
善
安
布
堅
固
圓
滿，
是
第
十
四。
諸
佛
佛
骨
節
交
結
無
隙
猶
若
龍
盤，
是
第
十
三。
諸
諸
佛
支
節
漸
次
傭
圓，
妙
善
安
布，
是
第
十
二。
顧
必
皆
右
旋，
如
龍
象
王
舉
身
隨
轉，
是
第
十
步
進
止
儀
雅
譬
如
鵝
王，
是
為
第
十。
諸
佛
序，
不
過
不
減
猶
若
牛
王，
是
為
第
九。
諸
佛
齊
肅
如
師
子
王，
是
為
第
八。
諸
佛
行
步
安
平
庠
審
如
龍
象
王，
是
為
第
七。
諸
佛
行
步
威
佛
兩
踝
俱
隱
不
現，
是
為
第
六。
諸
佛
行
步
直
諸
佛
筋
脈
盤
結
堅
固
深
隱
不
現，
是
為
第
五。
足
圓
滿
如
意，
軟
淨
光
澤
色
如
蓮
華，
是
為
第
差，
於
諸
指
間
悉
皆
充
密，
是
為
第
三。
諸
佛
柔
軟
節
骨
不
現，
是
為
第
二。
諸
佛
手
足
各
等
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
16
二
十
九。
諸
佛
舌
相
軟
薄
廣
長
如
赤
銅
色，
是
諸
佛
面
門
不
長
不
短、
不
大
不
小
如
量
端
嚴，
色
光
潤
丹
暉，
如
頻
婆
果
上
下
相
稱，
是
二
十
手
文
深
長
明
直
潤
澤
無
斷，
是
二
十
七。
諸
佛
佛
手
掌
充
滿
柔
軟，
足
下
安
平，
是
二
十
六。
諸
離
疥
癬，
亦
無
黶
點、
疣
贅
等
過，
是
二
十
五。
不
窊
不
凸
周
匝
妙
好，
是
二
十
四。
諸
佛
皮
膚
深
右
旋
圓
妙
清
淨
光
澤，
是
二
十
三。
諸
佛
臍
無
欠，
柔
軟
不
現
眾
相
莊
嚴，
是
二
十
二。
諸
佛
行
等
時
恒
自
照
曜，
是
二
十
一。
諸
佛
腹
形
方
光
淨
離
翳，
是
第
二
十。
諸
佛
身
有
周
匝
圓
光，
是
第
十
九。
諸
佛
身
相
猶
若
仙
王，
周
匝
端
八。
諸
佛
身
支
安
定
敦
重，
常
不
掉
動
圓
滿
無
十
七。
諸
佛
身
支
堅
固
稠
密
善
相
屬
著，
是
第
第
十
六。
諸
佛
身
容
敦
肅
無
畏
常
不
怯
弱，
是
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
17
形
相
殊
妙，
是
四
十
五。
諸
佛
身
分
上
下
圓
染
皆
生
愛
敬，
是
四
十
四。
諸
佛
額
廣
圓
滿
平
過
失，
是
四
十
三。
諸
佛
容
儀
能
令
見
者
無
損
埵
成
就，
是
四
十
二。
諸
佛
兩
耳
綺
麗
齊
平
離
形
如
初
月，
是
四
十
一。
諸
佛
耳
厚
廣
大
修
長
次
紺
琉
璃
色，
是
第
四
十。
諸
佛
雙
眉
高
顯
光
不
白
緻
而
細
軟，
是
三
十
九。
諸
佛
雙
眉
綺
靡
下
齊
整
稠
密
不
白，
是
三
十
八。
諸
佛
雙
眉
長
青
蓮
華
葉
甚
可
愛
樂，
是
三
十
七。
諸
佛
眼
睫
淨
青
白
分
明，
是
三
十
六。
諸
佛
眼
相
修
廣，
譬
諸
牙
圓
白
光
潔
漸
次
鋒
利，
是
三
十
五。
諸
佛
三
十
三。
諸
佛
諸
齒
方
整
鮮
白，
是
三
十
四。
諸
是
三
十
二。
諸
佛
鼻
高
修
而
且
直，
其
孔
不
現，
徹，
是
三
十
一。
諸
佛
音
韻
美
妙
具
足
如
深
谷
三
十。
諸
佛
發
聲
威
震
深
遠，
如
象
王
吼
明
朗
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
18
穢，
是
第
六
十。
諸
佛
所
有
諸
毛
孔
中
常
出
等
過，
是
五
十
九。
諸
佛
身
支
清
淨
無
垢
常
無
五
十
八。
諸
佛
面
貌
光
澤
熙
怡，
遠
離
嚬
蹙
青
佛
顏
貌
舒
泰
光
顯，
含
笑
先
言
有
向
無
背，
修
廣
得
所，
皎
潔
光
淨
如
秋
滿
月，
是
五
十
七。
相
眾
所
樂
觀
常
無
厭
足，
是
五
十
六。
諸
佛
面
身
支
勢
力
殊
勝
無
與
等
者，
是
五
十
五。
諸
佛
十
三。
諸
佛
眾
竅
清
淨
圓
好，
是
五
十
四。
諸
那
羅
延，
是
五
十
二。
諸
佛
身
體
長
大
端
直，
是
塵
垢
不
著，
是
五
十
一。
諸
佛
身
分
堅
固
充
實
永
無
褫
落，
是
第
五
十。
諸
佛
首
髮
光
滑
殊
亂
亦
不
交
雜，
是
四
十
九。
諸
佛
首
髮
堅
固
不
細
軟、
潤
澤
旋
轉，
是
四
十
八。
諸
佛
首
髮
齊
整
長
紺
青、
稠
密
不
白，
是
四
十
七。
諸
佛
首
髮
香
如
師
子
王
威
嚴
無
對，
是
四
十
六。
諸
佛
首
髮
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
19
得
解，
是
七
十
三。
諸
佛
說
法
咸
依
次
第，
必
七
十
二。
諸
佛
一
音
演
說
正
法，
隨
有
情
類
各
諸
佛
能
隨
諸
有
情
類
言
音
意
樂
而
為
說
法，
聲
不
高
不
下，
隨
眾
生
意
和
悅
與
言，
是
七
十
切，
惡
心
見
喜，
恐
怖
見
安，
是
第
七
十。
諸
佛
傾
動
亦
不
逶
迤，
是
六
十
九。
諸
佛
威
德
遠
震
現
印
文，
是
六
十
八。
諸
佛
自
持
不
待
他
侍，
身
是
六
十
七。
諸
佛
行
時
其
足
去
地
如
四
指
量
諸
佛
手
足
指
約
分
明，
莊
嚴
妙
好
如
赤
銅
是
六
十
五。
諸
佛
頂
相，
無
能
見
者，
是
六
十
四。
諸
佛
法
音
隨
眾
大
小
不
增
不
減
應
理
無
光
淨，
如
孔
雀
項
紅
暉
綺
飾
色
類
赤
銅，
是
六
末
達
那
亦
猶
天
蓋，
是
六
十
三。
諸
佛
身
毛
紺
殊
勝
之
香，
是
六
十
二。
諸
佛
首
相
周
圓
妙
好，
意
微
妙
之
香，
是
六
十
一。
諸
佛
面
門
常
出
最
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
20
聲
任
運
能
遍
三
千
大
千
世
界，
若
作
意
時
即
晝
夜、
半
月、
月
時、
歲
數，
所
作
事
業
有
不
得
成。
等
所
有
光
明
皆
常
不
現，
諸
有
情
類
便
不
能
故，
攝
光
常
照
面
各
一
尋，
若
縱
身
光，
即
日
普
照
無
量
無
邊
無
數
世
界，
然
為
怜
愍
諸
有
照
三
千
大
千
世
界
無
不
遍
滿，
若
作
意
時
即
應、
正
等
覺
成
就
如
是
諸
相
好
故，
身
光
任
運
是
第
八
十。
是
名
諸
佛
八
十
隨
好。
善
現！
如
前，
皆
有
吉
祥
喜
旋
德
相，
文
同
綺
畫
色
類
朱
不
老
好
巡
舊
處，
是
七
十
九。
諸
佛
手
足
及
胸
佛
頂
骨
堅
實
圓
滿，
是
七
十
八。
諸
佛
顏
容
常
諸
佛
相
好，
一
切
有
情
無
能
觀
盡，
是
七
十
七。
為
先
觀
後
作，
軌
範
具
足
令
識
善
淨，
是
七
十
類，
讚
善
毀
惡
而
無
愛
憎，
是
七
十
五。
諸
佛
因
緣
言
無
不
善，
是
七
十
四。
諸
佛
等
觀
諸
有
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
21
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
利
行
事
攝
諸
有
情？
謂
六
種
波
羅
蜜
多
普
能
攝
受
一
切
善
法。
善
現！
說
六
種
波
羅
蜜
多
攝
有
情
類。
所
以
者
何？
由
攝
受。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
柔
軟
音
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
後
說
般
若
波
羅
蜜
多
方
為
有
情
類，
先
說
布
施
波
羅
蜜
多，
次
說
淨
戒
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
柔
軟
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
愛
語
事
攝
諸
有
情？
謂
布
施
攝
諸
有
情，
是
為
甚
奇
希
有
之
法。
善
現！
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
以
財、
法
二
皆
獲
種
種
廣
大
饒
益。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
辦，
故
今
相
好
圓
滿
莊
嚴，
一
切
有
情
見
者
歡
我
先
菩
薩
位
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
已
能
故，
聲
隨
眾
量
無
增
無
減。
善
現！
如
是
功
德
勝
遍
滿
無
量
無
邊
無
數
世
界，
然
為
饒
益
諸
有
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
22
字，
乃
至
善
學
四
十
二
字，
引
發
自
在。
又
應
善
善
學
引
發
諸
字
陀
羅
尼
門，
謂
應
善
學
一
字、
誡
教
授
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
言：
來！
善
男
子！
汝
世
界，
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
之
法。
諸
有
情，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂，
是
為
甚
奇
希
菩
薩
摩
訶
薩
能
以
如
是
四
種
攝
事，
方
便
善
巧
同
彼
事
業，
方
便
攝
受，
令
得
饒
益。
善
現
當
知！
通
及
大
願
力，
現
處
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
人、
天
等
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
勝
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
同
事
事
攝
諸
有
情？
羅
蜜
多，
及
餘
種
種
微
妙
善
法
常
無
厭
倦。
善
種
種
方
便，
勸
諸
有
情
勤
修
布
施，
乃
至
般
若
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
長
夜
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
23
法
及
諸
有
情
自
性
畢
竟
皆
不
可
得。
云
何
情
皆
畢
竟
空、
無
際
空
故
超
諸
字
者，
則
一
故。
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
及
諸
故？
以
一
切
法、
一
切
有
情
皆
畢
竟
空、
無
際
無
字
無
別
佛
法，
然
超
諸
字
名
真
佛
法。
何
字
法，
為
無
字
法
說
有
字
法。
所
以
者
何？
離
善
巧，
由
善
巧
故，
能
為
有
情
說
有
字
法、
說
字
善
巧，
以
於
諸
法、
諸
字
善
巧，
於
無
字
中
亦
引
發
善
巧。
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
於
法
善
巧，
門
引
發
善
巧，
於
引
發
字
得
善
巧
已，
復
於
無
一
字，
一
字
亦
入
四
十
二
字，
如
是
學
已，
於
諸
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
應
善
學
四
十
二
字
入
二
字，
四
十
二
字
能
攝
一
字，
引
發
自
在。
復
次，
十
二
字，
引
發
自
在。
又
應
善
學
一
字
能
攝
四
一
切
語
言
皆
入
一
字、
或
入
二
字、
乃
至
或
入
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
24
一
切
有
情
不
可
得
故，
色
乃
至
識
亦
不
可
得，
一
切
有
情
皆
不
可
得，
有
情
施
設
亦
不
可
岸
及
諸
神
通，
為
諸
有
情
宣
說
正
法？
復
次，
世
十
隨
好？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
異
熟
生
六
到
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
若
修
行
三
十
二
相、
大
捨，
若
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
修
行
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
修
行
大
慈、
大
悲、
大
門，
若
修
行
五
眼、
六
神
通，
若
修
行
如
來
十
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
修
行
陀
羅
尼
門、
三
摩
諦，
若
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
若
修
行
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若
安
住
苦、
集、
滅、
道
摩
地，
若
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
三
十
七
菩
提
分
法，
若
修
行
空、
無
相、
無
願
若
修
行
四
靜
慮、
四
無
量，
四
無
色
定，
若
修
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
25
說
不
正
法，
勸
諸
有
情
住
不
正
法，
以
顛
倒
菩
薩
摩
訶
薩
眾
自
安
住
不
正
法，
為
諸
有
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
有
情
宣
說
諸
法？
將
既
不
可
得、
都
無
所
有。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
八
十
隨
好
及
彼
施
設。
一
切
有
情
法
及
施
施
設，
亦
無
諸
色、
受、
想、
行、
識
及
彼
施
設，
乃
至
不
可
得。
如
是，
世
尊！
不
可
得
中，
無
諸
有
情
及
死
亦
不
可
得，
六
波
羅
蜜
多
乃
至
八
十
隨
好
可
得，
從
緣
所
生
諸
法
亦
不
可
得，
無
明
乃
至
乃
至
識
界
亦
不
可
得，
因
緣
乃
至
增
上
緣
亦
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得，
地
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
不
可
得，
眼
觸
為
緣
所
生
界
亦
不
可
得，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
不
可
可
得，
眼
界
乃
至
意
界
亦
不
可
得，
色
界
乃
至
處
乃
至
意
處
亦
不
可
得，
色
處
乃
至
法
處
亦
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
26
緣
所
生
諸
受
亦
空，
當
知
地
界
空
乃
至
識
界
空，
當
知
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
乃
至
意
觸
乃
至
意
識
界
亦
空，
當
知
眼
觸
空
乃
至
意
觸
當
知
色
界
空
乃
至
法
界
亦
空，
當
知
眼
識
界
乃
至
法
處
亦
空，
當
知
眼
界
空
乃
至
意
界
亦
空，
當
知
眼
處
空
乃
至
意
處
亦
空，
當
知
色
處
乃
至
道
聖
諦
亦
空，
當
知
色
蘊
空
乃
至
識
蘊
真
如
空
乃
至
不
思
議
界
亦
空，
當
知
苦
聖
諦
所
有
故，
當
知
內
空
乃
至
無
性
自
性
亦
空，
當
并
彼
施
設
皆
不
可
得，
不
可
得
故
都
無
所
有。
是！
如
汝
所
說。
一
切
有
情、
有
情
施
設
及
一
切
提
道，
為
有
情
類
宣
說
正
法？
佛
告
善
現：
如
是！
尚
不
得
菩
薩，
況
得
菩
薩
法！
既
爾，
云
何
修
若
波
羅
蜜
多
時，
尚
不
得
菩
提，
況
得
菩
提
分
安
立
有
情。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
27
切
相
智
亦
空，
當
知
預
流
果
空
乃
至
獨
覺
菩
空、
恒
住
捨
性
亦
空，
當
知
一
切
智
空、
道
相
智、
三
十
二
相
空、
八
十
隨
好
亦
空，
當
知
無
忘
失
亦
空，
當
知
大
慈
空、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
空，
當
亦
空，
當
知
如
來
十
力
空
乃
至
十
八
佛
不
共
尼
門
空、
三
摩
地
門
亦
空，
當
知
五
眼
空、
六
神
當
知
極
喜
地
空
乃
至
法
雲
地
亦
空，
當
知
陀
遍
處
亦
空，
當
知
淨
觀
地
空
乃
至
如
來
地
亦
相、
無
願
解
脫
門
亦
空，
當
知
八
解
脫
空
乃
至
空
乃
至
八
聖
道
支
亦
空，
當
知
空
解
脫
門
空、
靜
慮
空、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
空，
當
知
四
念
羅
蜜
多
空
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空，
當
知
亦
空，
當
知
我
空
乃
至
見
者
亦
空，
當
知
布
施
所
生
諸
法
無
不
皆
空，
當
知
無
明
空
乃
至
老
空，
當
知
因
緣
空
乃
至
增
上
緣
亦
空，
當
知
從
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
28
或
令
安
住
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
或
令
安
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或
令
修
行
一
切
相
化
眾，
或
令
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
佛
復
能
化
作
無
量
俱
胝
有
情。
時，
彼
化
佛
教
隨
其
所
應
趣
三
乘
果。
如
有
如
來
化
作
一
佛，
別，
為
諸
有
情
如
實
宣
說，
令
離
妄
想
顛
倒
執
觀
時
得
無
障
智，
由
此
智
故
不
壞
諸
法
無
二
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
如
減、
無
取
無
捨，
由
此
因
緣，
雖
說
諸
法
而
無
所
有
情
及
一
切
法
都
無
所
得，
於
諸
空
相
不
增
說
諸
法
令
離
顛
倒。
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
羅
蜜
多
時，
見
一
切
法
無
不
空
已，
為
諸
有
情
亦
空。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
正
等
菩
提
亦
空，
當
知
嚴
淨
佛
土
空、
成
熟
有
亦
空，
當
知
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
空、
諸
佛
無
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
29
為
畢
竟
淨
故。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
脫，
此
法
非
有
為、
非
無
為。
何
以
故？
有
為、
法
及
無
為
法
本
性
無
縛
無
脫，
若
法
本
性
無
以
故？
色
乃
至
識
畢
竟
淨
故。
廣
說
乃
至
諸
有
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
此
法
非
色
乃
至
非
識。
方
便
故。
所
以
者
何？
色
乃
至
識
本
性
無
縛
無
而
令
有
情
解
脫
妄
想、
顛
倒、
執
著，
無
縛
無
脫
住
所
應
住
地；
雖
於
有
情
及
一
切
法
都
無
所
分
別
破
壞
法
相，
而
能
如
實
安
立
有
情，
令
其
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
諸
有
情
如
應
說
法，
雖
由
此
因
緣，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
亦
復
如
是
尊！
諸
所
變
化
於
一
切
法
無
分
別
故。
佛
告
善
諸
法
有
所
分
別、
有
破
壞
不？
善
現
答
言：
不
也！
等
菩
提。
於
意
云
何？
是
時，
化
佛
及
所
化
眾，
頗
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
或
令
安
住
諸
佛
無
上
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
30
知！
非
無
性
法
住
無
性
法，
非
有
性
法
住
有
性
可
得，
非
無
自
性、
不
可
得
法
而
有
所
住。
善
現
以
者
何？
如
是
諸
法
及
諸
法
空
都
無
自
性、
皆
住；
有
為
法
空
無
所
住，
無
為
法
空
亦
無
所
住。
住。
廣
說
乃
至
有
為
法
無
所
住，
無
為
法
亦
無
所
住；
色
蘊
空
無
所
住，
受、
想、
行、
識
蘊
空
亦
無
善
現
當
知！
色
蘊
無
所
住，
受、
想、
行、
識
蘊
亦
有
為
法
空，
以
無
所
住
而
為
方
便
住
無
為
法
行、
識
蘊
空，
廣
說
乃
至
以
無
所
住
而
為
方
便
方
便
住
色
蘊
空，
以
無
所
住
而
為
方
便
住
受、
方
便，
住
一
切
法
無
所
得
中。
謂
以
無
所
住
而
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
住
而
情
及
一
切
法
不
可
得
故。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
有
情
及
諸
法
性
都
無
所
得。
所
以
者
何？
以
諸
般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
31
可
得，
非
不
可
得
有
轉
越
故。
具
壽
善
現
便
何
以
故？
如
是
法
界、
真
如、
實
際
都
無
自
性、
皆
際，
如
是
法
界、
真
如、
實
際
皆
不
可
轉
亦
不
可
無
越。
所
以
者
何？
諸
法
實
性
即
是
法
界、
真
如、
倒
宣
說。
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
於
法
性
無
於
此
法
性
皆
能
隨
覺，
既
隨
覺
已，
為
諸
有
情
眾
皆
無
罪
咎。
所
以
者
何？
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
般
若
波
羅
蜜
多，
於
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
諸
賢
情。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚
多
時，
用
此
諸
空
修
遣
諸
法，
亦
能
如
實
說
示
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
何？
以
一
切
法
皆
不
可
得，
不
可
得
法
當
何
所
性
法
住
他
性
法，
非
他
性
法
住
自
性
法。
所
以
自
性
法
住
自
性
法，
非
他
性
法
住
他
性
法，
非
非
無
性
法
住
有
性
法，
非
有
性
法
住
無
性
法，
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
32
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故。
當
知！
勝
義
諦
中
色
蘊
乃
至
有
為
無
為、
無
生
可
分
別、
無
說、
無
示，
云
何
當
有
因
果
差
別？
善
因
果
差
別。
所
以
者
何？
勝
義
諦
中
諸
法
性
相
是
因
果
差
別，
不
依
勝
義，
以
勝
義
諦
不
可
說
無
上
正
等
菩
提？
佛
告
善
現：
我
依
世
俗，
施
設
非
白
業
感
非
黑
非
白
異
熟，
所
謂
預
流
果
乃
熟，
所
謂
一
分
傍
生、
鬼
界
及
一
分
人；
施
設
非
感
白
異
熟，
所
謂
人、
天；
施
設
黑
白
業
感
黑
白
業
感
黑
異
熟，
所
謂
地
獄、
傍
生、
鬼
界；
施
設
白
無
為，
不
異
法
界、
真
如、
實
際。
云
何
世
尊
施
設
如、
實
際。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
色
乃
至
有
佛
言：
不
也！
色
蘊
乃
至
有
為、
無
為，
不
異
法
界、
至
有
為、
無
為，
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
佛
言：
若
真
法
界、
真
如、
實
際
無
轉
越
者，
色
蘊
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
33
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
一
大般若波羅蜜多經卷第五百三十一